用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷
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用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷
抗日战争时期，山东抗日根据地(gēnjùdì)为抗击日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动，开展了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战的“文艺灯塔”，广大文艺工作者扎根(zhāgēn)基层、深入群众，充分发挥(chōngfènfāhuī)文艺在抗战中(zhōng)的巨大作用。
创作文学作品、改进(gǎijìn)传统曲艺、传唱(chuánchàng)抗日歌曲、推广秧歌运动、开展(kāizhǎn)美术宣传(xuānchuán)……这些活动如火如荼地在(zài)山东多地展开，还有一种文艺形式也异常火爆，它便是戏剧。戏剧宣传在山东抗日根据地从(cóng)无到有，从零散到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并最终从多种形式中脱颖而出，成为主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但(dàn)那些曾在田野间、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史的长河中久久回荡。
既是演出队，也是宣传队(xuānchuánduì)
作为抗战时期(kàngzhànshíqī)发动群众(qúnzhòng)最直接的(de)艺术(yìshù)形式，戏剧演出以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥了良好的宣传作用(zuòyòng)。1937年，荣成河山话剧社、烟台河山话剧社相继成立，成为山东(shāndōng)戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们宣传抗日(kàngrì)的话剧到胶东(jiāodōng)各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上、土岗上都是看戏的人。每当(měidāng)演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。
1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的成立(chénglì)进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志(tóngzhì)对戏剧工作提出了三点要(yào)求：“第一，戏剧要政治化，反对低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式(xíngshì)空想及做(zuò)现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众的内容(nèiróng)和形式。”这三点要求，既是对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。
当时根据地各区几乎都有剧团的(de)存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道过18家演出团体，包括八路军山东纵队(zòngduì)战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会政治部抗敌(kàngdí)演剧队(yǎnjùduì)第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士(zhànshì)剧社(jùshè)、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出(zuòchū)了巨大贡献。
“活跃在敌后的剧团(jùtuán)既是(shì)演出队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍，在反(fǎn)“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵(qīngqíbīng)、文艺兵，又是鼓动员、战斗员，一有条件马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。
1941年至1942年，活跃在各地区的(de)文艺团体，为扩大影响，还多次联合(liánhé)演出。其中规模较大、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子崖(yá)村举行的“八大剧团(jùtuán)联合公演”，在胶东举行的“十三大剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向(tuīxiàng)了高潮。
1941年5月(yuè)25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大剧团(jùtuán)联合公演”开幕和闭幕的消息(xiāoxī)。这次公演是山东抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束(jiéshù)，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为(jiàowéi)广泛，周边(zhōubiān)十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子崖村观看演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋腾出来供演出人员使用，并将自己舍不得穿的衣裤提供(tígōng)给剧团工作人员作为演出时的服装。
村村锣鼓响(xiǎng)，庄庄有剧团
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队和农村，开展群众性的文化活动，在(zài)省文协及各区(gèqū)文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才有(yǒu)组织、有计划地广泛开展起来。
这一工作开展(kāizhǎn)最活跃的(de)是胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团(jùtuán)能起作用的有数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个县，就有学生剧团114个。
沂南(yínán)和莒南，是最活跃的两个(gè)县。到1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎是每村都有。当时的一首歌谣说：“从洙边(biān)到大店，村村锣鼓响，庄庄有剧团。”
当时，山东(shāndōng)各地农村剧团演员大多是比较活跃的(de)男女青年，以青年学生、教师为骨干。演出(yǎnchū)的戏剧种类很多，有话剧(huàjù)、歌剧、小调剧、锣鼓快板(kuàibǎn)剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有在春节(chūnjié)期间的娱乐性表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷等活动举行的各种农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装、道具、音效(yīnxiào)、灯光、化妆。在极端艰苦的条件下，剧团只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧(jīngjù)时，没有京剧服装，文艺工作者们(men)就把棉袄棉裤(miánkù)反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨(xiàyǔ)，雨水冲刷着颜料，流得到处都是，演员显得十分“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨》时(shí)，工作人员在幕后把黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的声音(shēngyīn)，《雷雨》要的雨声就有(yǒu)了；制造风声时，就找来几个小车，一齐呼呼地转动(zhuàndòng)；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大众日报》对剧团的报道，有聚焦演出活动的，如(rú)《沂南(yínán)文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等(děng)；也有关于戏剧运动发展方向的，如《朱政委出席阐发戏剧理论(lǐlùn)》《戏剧运动在乡村中》《怎样办(bàn)流动剧团》；还有探讨细节(xìjié)问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作》等。
文化翻身也(yě)在一起前进
农村剧团(jùtuán)的演出注重配合当时农村的各项工作来(lái)进行。在减租减息改善雇工待遇、开展大生产(shēngchǎn)运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持妇女解放等工作中(zhōng)，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务和工作的开展，又提高了农民的文化程度，促进(cùjìn)了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。
比如在减租减息改善雇工待遇运动中，沂南县常山区横河村的(de)(de)一个地主看了(le)剧团演出的《减租》后，急急忙忙找到村干部说：“你们不要(búyào)再演这个戏了，我照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活(yǎnghuó)谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷积极地行动起来，响应(xiǎngyìng)共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展(kāizhǎn)大生产运动中，许多农村剧团都(dōu)排演了根据莒南县劳动模范郑信的事迹编写的《郑信开荒(kāihuāng)》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头金不换》，说的是大山前村懒汉王光年转变(zhuǎnbiàn)的事迹，使王光年也像郑信一样，全县闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上(shàng)戏(xì)，我怎样都可以。”
当时许多农村剧团，活跃在(zài)日军和伪军据点的周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众偷偷(tōutōu)渡过汶河来看戏。看完了戏，再(zài)渡过河去。回去后，群众便(biàn)长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂(tiāntáng)和地狱啊！
1930年前后，山东的大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和(hé)类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在(zài)封建(fēngjiàn)传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传封建思想(sīxiǎng)，带有滞后性和腐朽性，如(rú)宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山(cuìpíngshān)》等，严重束缚了人民群众(qúnzhòng)的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍。通过(tōngguò)文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组、黑板报、街头识字牌等文化组织(zǔzhī)与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的是，农村剧团在1945年(nián)秋季解放军向敌占区大进军(jìnjūn)的时候，也奔向前线。他们在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用戏剧和歌舞(gēwǔ)，直接为战争服务(fúwù)。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中，一直活跃在前线。
“有一刻演一刻，走到哪里(nǎlǐ)(nǎlǐ)演到哪里”，各类剧团在支前活动中发挥了巨大的(de)战斗作用。风俗习惯改变了，生活改变了，人民的精神也改变了。曾任山东(shāndōng)省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动》一文(yīwén)中评论：“跟着人民政治上的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
（大众新闻记者 卢昱(lúyù)）
抗日战争时期，山东抗日根据地(gēnjùdì)为抗击日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动，开展了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战的“文艺灯塔”，广大文艺工作者扎根(zhāgēn)基层、深入群众，充分发挥(chōngfènfāhuī)文艺在抗战中(zhōng)的巨大作用。
创作文学作品、改进(gǎijìn)传统曲艺、传唱(chuánchàng)抗日歌曲、推广秧歌运动、开展(kāizhǎn)美术宣传(xuānchuán)……这些活动如火如荼地在(zài)山东多地展开，还有一种文艺形式也异常火爆，它便是戏剧。戏剧宣传在山东抗日根据地从(cóng)无到有，从零散到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并最终从多种形式中脱颖而出，成为主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但(dàn)那些曾在田野间、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史的长河中久久回荡。
既是演出队，也是宣传队(xuānchuánduì)
作为抗战时期(kàngzhànshíqī)发动群众(qúnzhòng)最直接的(de)艺术(yìshù)形式，戏剧演出以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥了良好的宣传作用(zuòyòng)。1937年，荣成河山话剧社、烟台河山话剧社相继成立，成为山东(shāndōng)戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们宣传抗日(kàngrì)的话剧到胶东(jiāodōng)各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上、土岗上都是看戏的人。每当(měidāng)演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。
1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的成立(chénglì)进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志(tóngzhì)对戏剧工作提出了三点要(yào)求：“第一，戏剧要政治化，反对低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式(xíngshì)空想及做(zuò)现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众的内容(nèiróng)和形式。”这三点要求，既是对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。
当时根据地各区几乎都有剧团的(de)存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道过18家演出团体，包括八路军山东纵队(zòngduì)战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会政治部抗敌(kàngdí)演剧队(yǎnjùduì)第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士(zhànshì)剧社(jùshè)、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出(zuòchū)了巨大贡献。
“活跃在敌后的剧团(jùtuán)既是(shì)演出队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍，在反(fǎn)“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵(qīngqíbīng)、文艺兵，又是鼓动员、战斗员，一有条件马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。
1941年至1942年，活跃在各地区的(de)文艺团体，为扩大影响，还多次联合(liánhé)演出。其中规模较大、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子崖(yá)村举行的“八大剧团(jùtuán)联合公演”，在胶东举行的“十三大剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向(tuīxiàng)了高潮。
1941年5月(yuè)25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大剧团(jùtuán)联合公演”开幕和闭幕的消息(xiāoxī)。这次公演是山东抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束(jiéshù)，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为(jiàowéi)广泛，周边(zhōubiān)十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子崖村观看演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋腾出来供演出人员使用，并将自己舍不得穿的衣裤提供(tígōng)给剧团工作人员作为演出时的服装。
村村锣鼓响(xiǎng)，庄庄有剧团
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队和农村，开展群众性的文化活动，在(zài)省文协及各区(gèqū)文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才有(yǒu)组织、有计划地广泛开展起来。
这一工作开展(kāizhǎn)最活跃的(de)是胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团(jùtuán)能起作用的有数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个县，就有学生剧团114个。
沂南(yínán)和莒南，是最活跃的两个(gè)县。到1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎是每村都有。当时的一首歌谣说：“从洙边(biān)到大店，村村锣鼓响，庄庄有剧团。”
当时，山东(shāndōng)各地农村剧团演员大多是比较活跃的(de)男女青年，以青年学生、教师为骨干。演出(yǎnchū)的戏剧种类很多，有话剧(huàjù)、歌剧、小调剧、锣鼓快板(kuàibǎn)剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有在春节(chūnjié)期间的娱乐性表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷等活动举行的各种农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装、道具、音效(yīnxiào)、灯光、化妆。在极端艰苦的条件下，剧团只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧(jīngjù)时，没有京剧服装，文艺工作者们(men)就把棉袄棉裤(miánkù)反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨(xiàyǔ)，雨水冲刷着颜料，流得到处都是，演员显得十分“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨》时(shí)，工作人员在幕后把黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的声音(shēngyīn)，《雷雨》要的雨声就有(yǒu)了；制造风声时，就找来几个小车，一齐呼呼地转动(zhuàndòng)；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大众日报》对剧团的报道，有聚焦演出活动的，如(rú)《沂南(yínán)文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等(děng)；也有关于戏剧运动发展方向的，如《朱政委出席阐发戏剧理论(lǐlùn)》《戏剧运动在乡村中》《怎样办(bàn)流动剧团》；还有探讨细节(xìjié)问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作》等。
文化翻身也(yě)在一起前进
农村剧团(jùtuán)的演出注重配合当时农村的各项工作来(lái)进行。在减租减息改善雇工待遇、开展大生产(shēngchǎn)运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持妇女解放等工作中(zhōng)，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务和工作的开展，又提高了农民的文化程度，促进(cùjìn)了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。
比如在减租减息改善雇工待遇运动中，沂南县常山区横河村的(de)(de)一个地主看了(le)剧团演出的《减租》后，急急忙忙找到村干部说：“你们不要(búyào)再演这个戏了，我照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活(yǎnghuó)谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷积极地行动起来，响应(xiǎngyìng)共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展(kāizhǎn)大生产运动中，许多农村剧团都(dōu)排演了根据莒南县劳动模范郑信的事迹编写的《郑信开荒(kāihuāng)》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头金不换》，说的是大山前村懒汉王光年转变(zhuǎnbiàn)的事迹，使王光年也像郑信一样，全县闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上(shàng)戏(xì)，我怎样都可以。”
当时许多农村剧团，活跃在(zài)日军和伪军据点的周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众偷偷(tōutōu)渡过汶河来看戏。看完了戏，再(zài)渡过河去。回去后，群众便(biàn)长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂(tiāntáng)和地狱啊！
1930年前后，山东的大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和(hé)类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在(zài)封建(fēngjiàn)传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传封建思想(sīxiǎng)，带有滞后性和腐朽性，如(rú)宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山(cuìpíngshān)》等，严重束缚了人民群众(qúnzhòng)的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍。通过(tōngguò)文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组、黑板报、街头识字牌等文化组织(zǔzhī)与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的是，农村剧团在1945年(nián)秋季解放军向敌占区大进军(jìnjūn)的时候，也奔向前线。他们在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用戏剧和歌舞(gēwǔ)，直接为战争服务(fúwù)。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中，一直活跃在前线。
“有一刻演一刻，走到哪里(nǎlǐ)(nǎlǐ)演到哪里”，各类剧团在支前活动中发挥了巨大的(de)战斗作用。风俗习惯改变了，生活改变了，人民的精神也改变了。曾任山东(shāndōng)省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动》一文(yīwén)中评论：“跟着人民政治上的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
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